ماحكم من يعذر الحاكم المسلم إذا قام بمعصيه

ماحكم من يعذر الحاكم المسلم إذا قام بمعصيه وقد تكون كبيرة كشرب الخمر وغيرها وعدم نصحه له بينما يقوم بتصيد الأخطاء على أهل العلم وتهيج الإعلام عليه واتهامهم بما ليس فيهم

الجواب على السؤال  ١٤٥

من حق المسلم على المسلم إسداء النصح له سواء كان عالما أو حاكما أو من عامة المسلمين وذلك لما رواه مسلم في صحيحه من حديث  ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : (ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺛﻼﺛﺎ ) ، ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ( ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ) ، ولا بد من القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحفظ الدين والنفس والمجتمع من الرذائل والفجور والمنكرات وذلك ضمن ضوابطه المقررة عند أهل العلم ومنه توافر القدرة والإمكان، ومن رضي بفعل العصاة وتابعهم فقد أوقع نفسه في خطر لما روى مسلم في صحيحه من حديث أم المؤمنين أم سلمة رَضِيِ اللَّهُ عَنْها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون. فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم؛ ولكن من رضي وتابع ) قالوا: يا رَسُول اللَّهِ ألا نقاتلهم قال: ( لا، ما أقاموا فيكم الصلاة ) . ولا يجوز تتبع زلات العلماء وتقفي هفواتهم لما أنزلهم الله من رفعة المكان وعلو الدرجات بين الناس ، يقول تعالى  : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أُوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ) ، ومن قال فيهم افتراء وظلما وزورا فقد أوقع نفسه في وعيد الله سبحانه يقول تعالى :  ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ) ، وأخرج الإمام أحمد عن ‏ابن عمر أن سول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في مؤمن ما ليس فيه، سقاه الله ‏من ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج ، وردغة الخبال عصارة أهل النار .

أعاذنا الله واياكم من كل سوء ومكروه

الشيخ /أبو محمد الصادق

ماهو الحكم فيمن يطعن في العلماء ويجرح فيهم

السؤال  143

  

ماهو الحكم فيمن يطعن في العلماء ويجرح فيهم

ولايقوم بمناصحة الصوفية والمذاهب الأخرى من بدعهم وضلالهم وإنما شغله الشاغل تجريح العلماء

الجواب على السؤال ١٤٣

رفعت الشريعة من قدر أهل العلم وتضافرت نصوص الوحيين على ذكر فضلهم  ومن ذلك قوله تعالى : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أُوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ) 

قال  ابن عباس رضي الله عنهما : " يرفع الذين أوتوا العلم من المؤمنين على الذين لم يؤتوا العلم درجات ".

فالواجب على المسلمين توقير أهل العلم واحترامهم ولايجوز الطعن فيهم  لأن الطعن فيهم جملة طعن في الشريعة  إذ  أنهم حفظة الدين وحملة ميراث النبوة ،

ومن عاداهم كان عرضة لحرب الله تعالى كما قال في الحديث القدسي : ( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ) .

رُوي عن الإمام أحمد رحمه الله قوله : ( لحوم العلماء مسمومة من شمها مرض ومن أكلها مات ) ، وقال ابن المبارك : " من استخف بالعلماء ذهبت آخرته " 

ولا اعتبار أنه لا عصمة لهم فقد يرد منهم هفوة أو يجري عليهم خطأ فمن وقع منهم في زلة أو بانت عليه شبهة فمحلها النصح أولا ، ثم تُبين بالحجة والبرهان من غير إساءة أو تعد أو انتقاص ، وينبري  لبيانها أمثالهم من أهل العلم ويمنع الكلام في حقهم من لا خلاق لهم  ، فلا بد للحجة من بيان ولا بد للمحجة من قيام على جميع الخلق أفرادا أو طوائف أو فرقا .

الشيخ /أبو محمد الصادق

هل احاديث فضل العلم تنطبق على العلوم الدنيوية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل احاديث فضل العلم مثل: من سلك طريقا يلتمس فيه علما...وغيرها تنطبق على العلوم الدنيوية كالطب والهندسة والادارة وغيرها؟

جواب السؤال رقم ٤  :

كل العلوم لها نفع وفضل خلا التي نُهينا عنها كعلم السحر والتنجيم والعلوم التي تستعمل في مصادمة الشريعة كعلم الكلام ، وقد بين ربنا الضرر من تعلم السحر فقال سبحانه : ( ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم )

ويتفاوت فضل العلوم بحسب نوعها وحاجة الناس إليها ، فمنها ما هو واجب عيني على كل مسلم وهو ما لا يقوم دين المسلم إلا به ، وواجب كفائي يخص عموم المجتمع من العلوم الشرعية ويدخل فيه أيضا العلوم الدنيوية كالطب والهندسة وأشباهها ، وما زاد عن ذلك يعتبر نافلة يشرع التوسع فيه

وَمِمَّا يجدر الانتباه إليه أن فضل العلم ثابت لباعثه على العمل ، فالعلوم كلها تدخل في باب الوسائل للعمل بها امتثالا لأمر الله وتحصيلا لرضوانه والفوز بجنانه .

يقول الشاطبي :( العلم وسيلة من الوسائل ليس مقصوداً لنفسه من جهة النظر الشرعي وإنما هو وسيلة إلى العمل ، وكل ما ورد في فضل العلم فإنما هو ثابت للعلم من جهة ماهو مكلف بالعمل به )

الشيخ /أبو محمد الصادق

ماهو حكم الجهاد "القتالي" بالنسبة لكل من"

ماهو حكم الجهاد "القتالي" بالنسبة لكل من"

1_النساء

2_الأطباء في المشافي

3_المشايخ أئمة المساجد وخطباؤها

4_ القائمين على الخدمات العامة الناس من الأفران والمياه والكهرباء الخدمات البلدية

5_القضاة في المحاكم لفض نزاعات الناس

6_النازحين في المخيمات رجالا ونساء

7-المسلمين القادمين على مقربة من الحدود السورية سواء في تركيا ان

 الأردن ام لبنان ام العراق  وهم أقرب إلى العدو أحيانا ممن هو في الداخل

8_الشرعيين القائمين على الدورات الشرعية للفصائل في المعاهد الشرعية

المطلوب حكم الجهاد القتالي وليس الجهاد بمفهومه العام ولكن جميل الشكر

الجواب :

ج 130، جهاد الدفع فرض عين على جميع أهل البلد رجالاً ونساءً  إذا أراد العدو عزو هذه البلد ،فإن لم يستطع أهله الدفع تعين على من بجوارهم من المسلمين و هكذا حتى يعم جميع المسلمين، وهذا الجهاد لا يشترط له شرط بل يدفع العدو حسب الإمكان وكل على حسب قدرته، لكن لابد من الانتباه إلى أن تطور وسائل القتال في الواقع المعاصر جعلت الجهاد ليس مقصورا على حمل سلاح القتل المباشر فقط، فصانع الأسلحة و الإعلامي وما شابههم قد يكون دوره أقوى تاثيراً في العدو و أدفع لصياله من حامل البندقية على الخط الأول، والعبرة في كل هذا، تقوى المسلم لله و بحثه عن أفضل ما ينفع به المسلمين في قتالهم، ولا شك أن دور أمير الحرب و القتال محوري في توزيع المهام و الاختصاصات على المجاهدين ويجب طاعته في ذلك و الله أعلم.

الشيخ/ أبو الفتح الفرغلي

http://t.me/fatawa_shamia

ما صحة انه يجب حلق شعر المولود و القيام بزينه و توزيع فضة بمقدار الوزن

السؤال :

سؤال 112

ما صحة انه يجب حلق شعر المولود و القيام بزينه و توزيع فضة بمقدار الوزن ؟

الجواب :

ج 112، حلق شعر المولود يوم سابعه والتصدق بوزنه فضة مشروع وسنة مستحبة وليس واجباً، وإن خيف عليه من الحلق فممكن أن يقدر الوزن ويتصدق به، و الله أعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

ما حكم العمل بمدارس الإتلاف؟

ما حكم العمل بمدارس الإتلاف؟؟

وماحكم الراتب؟؟

الجواب :

جواب السؤال رقم  ٢٤

لا يخفى مدى الحاجة والضرورة لإنشاء المدارس وتعليم الأبناء في ظل غياب المؤسسات التعليمية وفِي مقابل ذلك الحاجة لكفاية المدرسين ورفع الحرج عنهم  ، وطالما أن العاملين في المدارس ملتزمون بتعاليم الدين ولم تحتوِ المناهج على مخالفات شرعية ظاهرة  فلاضير من العمل في تلك المدارس وجعلها منبرا للدعوة والتربية والتعليم

الشيخ أبو محمد الصادق

كيف نتحصل على القوة بالعمل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف نتحصل على القوة بالعمل

اقصد كيف استطيع ان اعمل دون

ان اتعب مثل اصدقائي هل يوجد دعاء

مثلا لتقوى على العمل بإذن لله عز وجل

انقذوني فتح الله لكم.

الجواب؛

جواب السؤال رقم ٢٣

عليك بتحري الأسباب الدافعة للعمل كتحري مقام الإخلاص واستحضار ما أعده الله للسالكين إليه الفائزين برضوانه مِن جزيل الثواب ورفعة الدرجات ونعيم الجنان ، والحذر مما ينتظر العصاة من أنواع العقوبات والعذاب ، ومن المحفزات على العمل حسن الصحبة والرفيق فالصاحب ساحب والمجالس مجانس والطيور على أشكالها تقعُ ، ومن الأسباب المعنية أيضا حسن تدبر كتاب ربنا وتأمل مافيها من قصص الأنبياء ومدى صبرهم على الأَذى في سبيل دعوة قومهم وتبليغ رسالة ربهم  ، ومن الأسباب الدافعة للعمل أيضا تدبر أسماء الله وصفاته وتجلياتها في الأنفس والآفاق ، ومنها أيضا الاستعانة بالله والتضرع إليه وحسن التوكل عليه وتحري مواطن إجابة الدعاء وإنزال النفس منازل  ( إياك نعبد ، وإياك نستعين ) ،

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

الشيخ أبو محمد الصادق

ماحكم العمل في مشروع يوجد شك في حرمة امواله

السلام عليكم

ماحكم العمل في مشروع..او شراكة مع شخص و عندي شك قوي بأن مصدر ماله حرام او انه على الأقل مخلوط بحرام

طبعا شك قوي لا يصل لليقين

طبعا المشروع يقدم خدمات طبية مهمة لعامة الناس..و لاسبيل لي لدعمه مني شخصيا.

الجواب :

جواب السؤال رقم ٢٢

لا تنبني الأحكام الشرعية على الشك  فإن بقي العلم بحرمة ماله في دائرة الاشتباه دون التأكد فلاضير من تلك المشاركة ولَك الغنم وعليه الغرم فيما غاب عنك وخفي عليك ، وترك الشراكة في مثل هذه الحالة من باب الورع فقط ، وإن تم التأكد من اختلاط الحرام في ماله فقد تعددت أقول الفقهاء بحسب نسبة الحرام في ماله فمن الفقهاء من غلب جانب الحظر مطلقا ، ومنهم من تساهل وغلظ  بحسب كثرة المال الحرام وقلته ، ومنهم أباحه مطلقا استدلالا بمعاملة  النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المشركين وأهل الكتاب مع علمهم بأنهم لا يجتنبون الحرام ، ومنهم من جعلها من باب الشبهات وتركه أولى

الشيخ أبو محمد الصادق

1.8K edited

هل يجوز منع فصيل مجاهد من المشاركة بقتال خوارج لواء الأقصى ؟

هل يجوز منع فصيل مجاهد من المشاركة بقتال خوارج لواء الأقصى ؟

وما حكم منعه؟

الجواب :

جواب السؤال رقم ٢٠

تنبني الفتاوى في المغيرات الميدانية على ركني العلم بالشرع والدراية بالواقع

وقد يكون تعلق بعضها بالشرع أكثر من الواقع أو بالعكس ، وعليه فلا يجوز المنع من قتال الخوارج بالعموم ، وأما الأعمال العسكرية الميدانية  فلا تخضع لقاعدة واحدة من حيث التعامل ، فقد يلزم حشد الكل في المعركة الواحدة ، وقد يصح منع أفراد أو مجموعة من المشاركة في معركة محددة ، أو جزء من مراحلها ،  أو في وقت من أوقاتها بحسب تقدير المسائل العسكرية الميدانية وطبيعة المعركة وشكل إدارتها وخطتها وما يترتب عليها من آثار ، ويقدر ذلك أهل الاختصاص والميدان ، وينطبق ما سبق على أي عدو كان سواء كانوا خوارج أو غيرهم

والله تعالى أعلم وأحكم

الشيخ أبو محمد الصادق

هل يجوز تامين الخارجي الى منطقة له فيها شوكة

السؤال

السلام عليكم

هل يجوز تامين الخارجي الى منطقة له فيها شوكة وضرر على المسلمين ومعه سلاحه خصوصا ان اعدادهم كبيرة

وقد نزلوا بالمجاهدين

افيدوني بارك بكم

الجواب :

جواب السؤال رقم ١٩

إن أكثر أبواب الفقه تأثرا بالمقاصد والمصالح هو فقه الجهاد ، وإختيارات أهل النظر فيها لا تقوم على التشهي بل هي مبنية على تحقيق مقاصد الشريعة ومصالح الجهاد والعباد ، والمؤهلون للنظر في الشؤون العامة بين الأجر والأجرين إذا بذلوا الجهد وأفرغوا الوسع وأخلصوا في إصابة الحق

وقد تقرر وجوب قتال الخوارج الوالغين في دماء المعصومين والمكفرين للمسلمين بغير مكفر معتبر عند أهل السنة ، وذلك لما ثبت من أحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم  وأقوال أمتنا سلفا وخلفا ، وطالما أن لأهل السنة قدرة على قتالهم وقوة في استئصالهم فلايجوز تأمينهم لتمكينهم من الانحياز إلى فئتهم التي تزيد شوكتهم ويعظم على المسلمين خطرهم ، وإن تحول ذلك الحكم إلى الإباحة منوط بمؤثرات كالقدرة والمآل ومنها على سبيل المثال : (  حاجة أهل السنة لاستكمال القوة تحضيرا لقتالهم في  جولات أخرى ، تزاحم قتالهم مع قتال عدو أخطر مع ضعف أهل السنة عن خوض معركتين في آن واحد ، غلبة الظن بانحلال شوكتهم حال إجلائهم ولو بالمآل ......  ) وغيرها من الأمثلة والأسباب التي يقدرها أهل الميدان

والله تعالى أعلم وأحكم

الشيخ أبو محمد الصادق

الطلاق المعلق

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعاً ياأخوة

مشايخنا الكرام جزاكم الله خيراً

أحدهم قال لزوجته أذا شاهدتي هذا المسلسل فاأنتي طالقه وبعد قليل استأذنته لتشاهد المسلسل فقال لها شاهديه

فل يقع الطلاق هنا ويلزمه رجعه وكفارة

افيدونا جزاكم الله خيراً

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، إن كان طلاقها أحب إليه من مشاهدتها المسلسل مثل أن يكون فيه ما يتيقن به فساد أخلاقها، فتطلق إن شاهدته و لو بإذنه، أما لو كان غرضه من "يمين الطلاق" منعها من المشاهدة لأنها تنشغل عن عمل المنزل مثلا، أو تلهو عن رعاية طفلها، أو من باب حماية دينها وخلقها  لكن طلاقها ليس أحب إليه ، فله أن يكفر كفارة يمين ولا تطلق منه ، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية تخريجا على مذهب احمد والشافعي في نذر اللجاج وله على ذلك أدلة كثر، لكن ينبغي هنا التنبيه أن مشاهدة المنتشر حاليا من مسلسلات يفسد الدين والخلق وكثير منه يدخل في المحرم تحريما صريحا ، ويجب على الرجل منع زوجه وولده من هذه المفاسد وهو مسؤول عنهم يوم القيامة ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" والله أعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

هل دعوى حراسة المقر مسقطة للصلاة

السؤال

شخص يعتبر نفسه مقيم كونه مقيم بالمقر بشكل طويل

ماحكم صلاة الجمعة بالنسبة له

وهل دعوى حراسة المقر مسقطة للصلاة

الجواب :

رجح شيخ الإسلام ابن تيمية رواية عن أحمد وغيره من أهل العلم أن صلاة الجمعة تجب على المسافر ومن باب أولى المقيم إقامة مؤقته إذا وجد بقربه مسجداً تقام فيه الجمعة، فتكون واجبة عليه تبعا لوجوبها على المستوطنين في البلدة، أما الحاجة  لحراسة المقر فهو عذر يبيح ترك الجمعة وصلاتها ظهرا في المقر، والله أعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

هل يصح جمع صلاة الجمعة مع العصر ان كان في عزر

السؤال

هل يصح جمع صلاة الجمعة مع العصر ان كان في عزر

الجواب :

منع الحنابلة جمع الجمعة مع العصر، وذكروا أن سبب ذلك أن الجمعة صلاة مختلفة عن صلاة الظهر حتى أن وقتها-في ظاهر المذهب- ويبدأ من وقت الضحى وليس من وقت الظهر وينتهي وقتها بأذان العصر، وما ورد به الشرع هو جمع الظهر مع العصر للحاجة و ليس جمع الجمعة مع العصر ، وخالفهم في ذلك علماء أخر، والأحوط للدين ألا تجمع الجمعة مع العصر، والله أعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

من هي المرأة الأجنبية؟

السؤال

من هي المرأة الأجنبية؟

الجواب :

، المقصود في اصطلاح الفقهاء بالمرأة الأجنبية، هي المرأة التي لا يوجد مانع مشروع دائم من الزواج منها، مثل الأم البنت و الأخت والعمة و الخالة وأم الزوجة وبنت الزوجة وبنت الأخ وبنت الأخت والمحرمات من الرضاع وزوجة الابن، والله اعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

لماذا سميت صلاة جهرية وصلاة سرية

السؤال:

لماذا سميت صلاة جهرية وصلاة سرية

الجواب :

33، الصلاة الجهرية هي التي يجهر فيها بالقراءة ، أي يرفع الإمام أو المنفرد صوته بقراءة القرآن أما السرية فهي التي يسر فيها بالقراءة، أي يقرأ بصوت منخفض لا يسمعه إلا نفسه، ويسن الجهر بالقراءة في الفجر و الأولين من المغرب و العشاء و الله أعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

ماهو تعريف مصطلح ( الفتنه) وحده وموضوعه( على ماذا يطلق )

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله اليكم

ماهو تعريف مصطلح ( الفتنه) وحده وموضوعه( على ماذا يطلق )

وهل يسمى قتال اهل البدع قتال فتنه .....)

وجزاكم الله خيرا

الجواب :

37، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، قتال الفتنة هو القتال الذي لا يتبين فيه المحق من المبطل، أو يُعلم أن مفسدته أكثر من مصلحته، وقتال أهل البدع المعروف أنهم أهل بدعة واجب إذا لم يمكن كف شرهم عن الدين أو النفس إلا

 بالقتال و الله أعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

كيفية قرأة القرأن هل يجوز أن أقرأ القرآن في الجوال وانا مستلقي على ضهري

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله

هل يجوز أن أقرأ القرآن في الجوال

وانا مستلقي على ضهري

الجواب :

ج/

نعم, يجوز وإن كان خلاف الأولى, وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ورأسه في حجر عائشة رضي الله عنها وقد قال الله تعالى: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم)

الشيخ عبد الله المحيسني