رجل أكره على الانضمام للنظام فما توصيفه الشرعي ؟

السؤال؛

ابو اليمامة:

السلام عليكم

رجل أكره على الانضمام للنظام

أخذوه على أحد الحواجز قسرا

فما توصيفه الشرعي ؟

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، لو أكرهوه على قتال المسلمين لا يجوز له قتالهم لأن الإكراه لا يبيح قتال المسلمين لكن لو أكرهوه أن يقف في الصف فقط ولم يقاتل فعسى أن يعفو الله عنه، وعليه أن يجتهد في رفع الإكراه عنه بالهرب وغيره، ومعاونة المسلمين بالتجسس على الكفار و نحوه بل هذا متعين عليه لأن الجهاد الآن فرض عين والله أعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

هل يصح أن نقول عن أفراد الجيش النصيري كفار بالاعيان

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  كيف حالكم مشايخنا 

هل يصح أن نقول عن أفراد الجيش النصيري كفار بالاعيان

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله، النصيرية كفار بالعين أما من يقاتل معهم من المنتسبين لأهل السنة فهم كفار بالعموم يقاتلون كقتال المرتدين والمقدور عليه منهم لا يجزم بكفره إلا بعد استيفاء شروط وانتفاء موانع لأنه قد يكون مكرها مثلا، والله أعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

من هم الخوارج

 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ..

سؤال . من هم جند الاقصى هل هم خوارج ام غلاة وهل يجوز مقاتلتهم

وان كان قتالهم حق فهل يؤثم عن عدم مقاتلتهم ..جزاكم الله خير

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، المجموعة التي تكفر المسلمين بغير حق من جند الأقصى وتستحل قتالهم ودماءهم على أساس ذلك، يقاتلون قتال الخوارج، ويأثم من أمره أميره بقتالهم فلم يقاتلهم، واشترطت أمر الأمير لأن قتال الخوارج مثل أي قتال يشترط فيه تقدير المصالح و المفاسد، فقد يؤخر قتالهم لمصلحة والأمر في التقدير للأمير العدل والله اعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

هل يجوز الخروج خارج االبلد حاليا وترك الجهاد او الذهاب لجامعات النظام

السؤال :

ابو عقبة حمص:

السلام عليكم ورحمة الله.هل يجوز الخروج خارج االبلد حاليا من اجل العمل لسبب صعوبة المعيشة وغلاء الاسعار وقلة العمل.

سؤال2

هل هناك حرج بالذهاب للجامعة عند النظام من اجل اكمال الدراسه..أرجو الاجابه وجزاكم الله الجنه

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الجهاد في سوريا الآن لدفع الصائل جهاد واجب متعين كالصلاة والزكاة لا يجوز لقادر عليه أن يتركه، لكن إن أذن لك أميرك في الخروج فترة معينة من الشهر للعمل لتحصل من المال ما يعينك على الجهاد ثم الرجوع ،وكان الجهاد فعلا ليس في حاجة لك هذا الوقت (يعني لم تكن تعمل في تخصص نادر وكان هناك من يسد مكانك حتى ترجع)فأرجو ألا يكون في ذلك حرج، وذلك لأن الغالب في الجهاد الآن أن يعمل المجاهد في الجهاد عشرة أيام من الشهر فقط فإن استغل فترة الراحة في عمل يتكسب منه ولو خارج البلاد فلا حرج والله أعلم.

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

جمع الصلوات بسبب المعركة أو الرباط

"جمع الصلوات بسبب المعركة أو الرباط"

#سؤال_و_جواب

س.

هل يجوز للمجاهد – غير المسافر- أن يجمع بين الظهر و العصر أو المغرب و العشاء بسبب المعركة أو الرباط؟

ج.

الحمد لله

الأصل أن تصلى كل صلاة في وقتها ، قال الله عز وجل "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"، وكان الأصل في صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم و صحابته من بعده أن تكون في وقتها، وقد قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه "الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر"،

بل و ذهب  الحنفية إلى منع الجمع مطلقا إلا في عرفات يوم عرفة ،

لكن جمهور العلماء على إباحة جمع الصلاة لأعذار معينة صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أباح الجمع فيها ،

فذهب جمهور من أجاز الجمع إلى قصر إباحته في السفر الذي يشرع فيه القصر و في المطر بين العشائين لمن يصلى في المسجد وللمرض الذي يشق معه أداء كل صلاة في وقتها ،

وخالف الشافعية في المريض فلم يبيحوا له الجمع ؛

 أما أكثر من توسع في الأعذار التي تبيح الجمع فهم الحنابلة ،

فإن كان ظاهر المذهب الحنبلي عدم جواز الجمع إلا للسفر أو المطر أو المرض، لكن هناك رواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية أن الجمع جائز للحاجة و الحرج مطلقا وذلك استدلال بما رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما " جمع رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم- بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قيل لابن ‏عباس ماذا أراد بذلك ؟قال  أراد ألا يحرج أمته"

 فدل الحديث على جواز الجمع بسبب مطلق الحرج (و إن كان جمهور أهل العلم ردوا على هذا الاستدلال، بأن المقصود به؛ إما الجمع الصوري و هو تأخير الظهر لقرب وقت العصر وتأخير المغرب لقرب وقت العشاء وقد ورد حديث آخر عن ابن عباس يشير إلى ذلك ،وإما أن المقصود بالحرج المرض)

فعلى رواية أحمد هذه -التي اختارها شيخ الإسلام- يجوز الجمع إذا وجد المجاهد حرجاً وصعوبة في أداء كل صلاة في وقتها في المعركة أو الرباط ،أو يخشى ألا يجد ماء يتوضأ به في المعركة أو الرباط فأراد أن يصلى بطهارة الماء .

ولا شك أن الأولى ترك الجمع  خروجا من الخلاف واحتياطا للصلاة، فإن دخل الوقت وهو في المعركة واشتد القتال  صلى على حسب حاله، راجلا أو راكبا يومئ بالركوع و السجود  عملا بقوله تعالى "فإن خفتم فرجالا أو ركبانا" وغير ذلك من الأدلة.

الخلاصة:أن الأصل أن تؤدى الصلوات في وقتها بدون جمع إلا لأعذار مخصوصة اختلف فيها أهل العلم،وأن الجمع بين الظهر و العصر أو بين المغرب و العشاء من أجل الحرج في القتال أو الرباط جائز (رواية عن أحمد اختارها ابن تيمية) خلافا لما عليه جماهير أهل العلم، ومن اتبع أحمد في هذه الرواية فينبغي أن يعلم أنها مقيدة بوجود حرج وصعوبة في أداء كل صلاة في وقتها.

والله أعلم

:rose::rose::rose:

الدال على الخير كفاعله

Telegram.me/elfarghali

Telegram

قناة أبي الفتح الفرغلي

كتابات ومسموعات ومرئيات محبكم العبد الفقير

سائلا المولى أن ينفع بها

الغسالات وما شابهها من الأجهزة ليست من الربويات

السؤال :

ذهبت الى مصلح الغسالات فأتفقت معه على ان اعطيه غسالتي القديمة و يعطيني غسالة جديدة على ان ادفع له فرق السعر هل هذا البيع فيه شئ

و دمتم على الطاعات

الجواب :

الغسالات وما شابهها من الأجهزة ليست من الربويات فتجوز فيها هذه المعاملة والله أعلم

الشيخ أبو الفتح الفرغلي

هل يجوز المرور بين يدي من يرفع يده في الدعاء خارج الصلاة

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يجوز المرور بين يدي من يرفع يده في الدعاء خارج الصلاة؟

وهل يجوز مقاطعته بالسلام وهل يرد الداعي؟

وهل يجوز السلام على من يقرأ القرآن وهل يجب على القارئ الرد؟

الجواب :

نعم يجوز المرور بين يدي الداعي خارج الصلاة ومقاطعته بالسلام خلاف الأولى وكذا قارئ القرآن ويجوز له أن لايرد أثناء القراءة

الشيخ /عبد الله المحيسني

--- Thursday, February 16, 2017 ---

هل النية من شروط العبادات أو أركانها؟

السؤال :

السؤال الأول

الجواب :

تختلف أنظار الفقهاء في النظر إلى النية وتختلف باعتبار اشتراطهم لمقارنتها للعمل أو لا.

فالشافعية مثلا في الصلاة وغيرها يوجبون اقتران النية بالعمل عند بداية العمل ولهذا يعدون النية ركنا من أركان الصلاة.

بينما الحنفية يرون عدم وجوب الاقتران الفعلي فيجوزون الاقتران العرفي (الحنفية والحنابلة) أو جواز التقدم ولو طال الزمن ( المالكية) فهؤلاء يعدون النية شرطا.

وللفائدة: الشافعية يقررون أن النية في الصيام شرط لجواز تقدمها من الليل, والله أعلم.

الشيخ / عبد الله المحيسني

هل يجوز للمرأة ان تصلي صلاة الفجر وقت الآذان

السؤال :

السلام عليكم هل يجوز للمرأة ان تصلي صلاة الفجر وقت الآذان او وقت سماع الإقامه

الجواب :

تصلي عندما يدخل الوقت ، وينبغي معرفة المؤذن على أي توقيت يؤذن حتى تطمئن على دخول الوقت

الشيخ /أبو محمد الصادق

2.1K

[12:54:33 PM] قناة مسائل وفتاوى شامية:

لمنبهات العصبية و المنشطات بأنواعها.. ما حكم تناولها

السؤال :

السلام عليكم

شرب الخمر حرام بالاجماع

و المسكرات بالقياس و بأدلة أخرى ..

 و هي كلها تذهب العقل أو تقلل منه ...

*المنبهات العصبية و المنشطات بأنواعها.. ما حكم تناولها .

ارجو التوضيح بالأدلة ..

بارك الله بكم

الجواب :

الحكم عن الشيء فرع عن تصوره ، وماهو معروف أن المنشطات ليست من المسكرات التي تذهب العقل ولكن أهل الاختصاص يذكرون لها أضرارا على الجسم لاتلاحظ للوهلة الأولى لذا لايجوز استعمالها إلا لحاجة أو ضرورة ماسة وبوصفة من طبيب مختص لعموم النهي عن الإضرار بالنفس أو الآخرين لقول النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم : ( لا ضرر ولا ضرار )

الشيخ /أبو محمد الصادق

ما حكم اللعب بالشطرنج

السؤال :

السلام عليكم

شيخي جزاك الله خير

ما حكم اللعب بالشطرنج وعلما ان فيه حجر الحصان وهو من ذوات الارواح وفيه حجر مرسوم عليه صليب فما حكم هذه اللعبة افيدونا بارك الله بجهودكم

الجواب :

جمهور الفقهاء على عدم جواز اللعب بالشطرنج سواء بعوض أو بدون عِوَض ، بل ورد النهي عنه عن جملة من الصحابة فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون لأن يمس أحدكم جمرا حتى يطفأ خير له من أن يمسها ، وعن علي رضي الله عنه أنه مر بمجلس وهم يلعبون بالشطرنج فقال أما والله لغير هذا خلقتم أما والله لولا أن يكون سنة لضربت بها وجوهكم  ، و عن أبي موسى الأشعري قال لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ ، عن ابن عمر أنه سئل عن الشطرنج فقال هو شر من النرد ، وقد صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم النهي عن اللعب بالنرد

ويتأكد النهي إذا ما كان بعوض أو أشغل عن الطاعات والعبادات وعن عموم ذكر الله تعالى

الشيخ /أبو محمد الصادق

شخص عليه ثلاث أيمان ماكفارته

السؤال :

السلام عليكم

شخص عليه ثلاث أيمان ماكفارته ؟

افتونا بجواب مفصل بارك الله فيكم ..

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله، لو كانت الأيمان على شيء واحد قبل التكفير، يعني قال والله لا أكلم فلانا ثم أقسم نفس القسم مرتين قبل أن يكلمه أو يكفر عن يمينه ،فعليه كفارة واحدة و هي ما يسميها أهل العلم بتداخل الكفارات ، أما لو حلف ثلاثة أيمان على أشياء مختلفة أو حلف ثم حنث ثم حلف ثم حنث ثم حلف ثم حنث، فعليه ثلاث كفارات يمين، يعتق ثلاث رقاب فإن لم يجد فيطعم ثلاثين مسكينا يعطي كل مسكين أقل من كيلو ونصف أرز أو كيلو وخميس غرام قمح أو دقيق، فإن لم يكن عنده مال فاضل عن قوته وقوت عياله فليصم 9 أيام ، كل ثلاثة ايام منهم متتابعة والله أعلم

الشيخ /أبو الفتح الفرغلي

1.1K

[9:23:00 AM] قناة مسائل وفتاوى شامية:

ماهو حكم صلاة السنة للمسافر

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مشايخنا الكرام

ماهو حكم صلاة السنة للمسافر

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله، ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن صلاة السنة الراتبة للمسافر ، يخير بين أن يصليها إن أراد أو يتركها، وهناك رأي آخر بأنه لا يشرع له صلاة السنة الراتبة، والله أعلم

الشيخ /أبو الفتح الفرغلي

حكم التلفيق في الاراء الفقهية

السؤال :

السلام عليكم

بارك الله تعالى بشيوخنا

هل يجوز أن آخذ برأيين في أمر قصر الصلاة فمثلا آخذ برأي المسافة 80 كيلو فإذا قطعتها قصرت /وأيضا بالعرف فممكن ان أسافر إلى مكان ولم يتحقق فيه مسافة 80 كيلو فأقصر

هل يجوز لي ذلك ؟

وماهو الضابط في مسألة العرف في أرض الشام ؟

مثلا خرجت من أطمة او قاح إلى الريف الجنوبي خان العسل ولم تتحقق المسافة فهل يحق لي القصر ؟

افيدونا بارك الله بكم

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، هذا تلفيق لا يجوز

والتلفيق من صوره ما ذكرته هنا من الأخذ برأي من مذهب و رأي من مذهب آخر في نفس المسألة الفقهية، والعرف هو ما تعارفه الناس، يعنى ما تعارفه أهل البلد، هل أهل البلد يقولون لمن يذهب من قاح إلى خان العسل أنه مسافر؟

 والله أعلم

الشيخ /أبو الفتح الفرغلي

هل يجوز إن يرث الأولاد إذ مات الأب قبل الجد

السؤال :

السلام عليكم هل يجوز إن يرث الأولاد إذ مات الأب قبل الجد

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله، ميراث الولد من الجد إذا مات أبوه له أحوال، فإن كنت تقصد في وجود أعمام الولد وهو ما يسمى في القانون الوضعي بالوصية الواجبة، فهذه الوصية الواجبة عبارة عن تلفيق بين المذاهب بين رأي ابن حزم ورواية عن أحمد في وجوب الوصية و بين رأي المالكية في أحقية الحاكم بتقييد المباح، والتلفيق بين المذاهب في مسألة واحدة لا يجوز ونقل الكثير من أهل العلم الإجماع على ذلك، ولهذا فهذه الصورة غير جائزة والله أعلم، مع التنبيه أن هناك أحوال يرث فيها الولد من الجد منها لو لم يوجد له أعمام ذكور

ما حكم جوزة الطيب ؟

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا ما حكم جوزة الطيب ؟

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله، هناك من يقول كثيرها يسكر، فإن ثبت هذا فلا تجوز بسبب الإسكار والله أعلم

الشيخ /أبو الفتح الفرغلي

هل ينعقد الزواج بقبول الزواج من طفلة صغيرة

هل ينعقد الزواج بقبول الزواج من طفلة صغيرة

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيوخنا الأفاضل سؤالي هو عندما كان عمري 13 عاما وكنت قد بلغت وكنا جالسون في جمعة مع أقارب لنا وكان أحد الأقارب لديه بنت عمرها آن ذاك 3 أعوام فقال له والدي اتعطي ابنتك لابني فقال والدها نعم وقلت انا قبلت فهل تصبح هذه الطفلة زوجة لي

وجزاكم الله خيرا

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله، لو كان هناك شهود أو تحقق الإعلان بوجود هؤلاء الأقارب، صارت زوجتك على رأي من لا يشترط الصيغة في النكاح وهو قول الحنفية ورواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

 الشيخ /أبو الفتح الفرغلي

هل يجوز الدخول بالمرأة التي لم تبلغ بعد ؟

 السؤال :

هل يجوز الدخول بالمرأة التي لم تبلغ بعد ؟ ماهي أقوال الفقهاء في ذلك ؟

الجواب :

يجوز العقد على الصغيرة التي لم تبلغ بلا خلاف، أما الدخول بها فإن كانت تطيق ذلك بلا ضرر عليها فجائز و إلا فيحرم  للضرر لعموم ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر و لا ضرار" وغير ذلك من الأدلة، والله اعلم

الشيخ /أبو الفتح الفرغلي